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斋园野叟的博客

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关于我

自幼爱好文学,却报考了理工科大学。长期从事技术工作,有数十万字的论文和技术报告发表,却冷落了原来的爱好。四十多岁时,忽然心血来潮,开始对外投稿,居然变成了铅字。散见于报刊的,以杂文随笔为主。然而写得最多的,还是传统诗词。主张“读今音,押今韵”,发表在这里的诗词都是押今韵的。 一个有良知的知识分子,渴望民主制度和民众的权利,痛恨专制和腐败。有时也发一点议论。政治观点的不同不影响我们成为朋友。 遨游于博海,自然会读到感兴趣的文字,加以转载,并不意味着一定赞成其观点。

[转载]埃及肉锅   

2017-06-16 07:40:18|  分类: 传统诗词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人有时很贱,当奴隶会当出瘾,受虐会上瘾。 《旧约·出埃及记》载摩西率在埃及受难的以色列奴隶出走埃及,去寻找上帝所给与的流着“奶与蜜”的迦南地,结果一些奴隶竟然抱怨当前的暂时苦难,怀念起“埃及的肉锅”来了。他们对带领他们出走寻觅幸福的摩西和亚伦说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊! ”(《旧约·出埃及记》16:03)以色列人在埃及做奴隶达400多年,一些人被奴役惯了,以至当奴隶成瘾。后来“埃及的肉锅”就成为形容某些人受虐成癖的典故。 鲁迅关于奴隶和奴才的论述也很有意思。 在《南腔北调集·漫与》中,鲁迅说:“然而自己明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面‘意图’挣脱以至实行挣脱的,即使暂时失败,还是套上了镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出‘美’来,赞叹,抚摩,陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了,他使自己和别人永远安住于这生活。 ”我们今天有不少人把出现的一些问题归咎于改革开放,怀念践踏人、奴役人、殄灭人的极左时代,认为那时是一个海晏河清的时代,“从奴隶生活中寻出‘美’来,赞叹,抚摩,陶醉”。这种人,按现在的一种精神疾患,属于患上“斯德哥尔摩综合症”。 所谓“斯德哥尔摩综合症”是指1973年8月,二劫匪进入斯德哥尔摩一家银行抢劫,扣押六个银行职员作人质与警察对峙达六天之久。终于劫匪被制服,人质获救,但接下来发生的事让瑞典人惊愕不已—— 受害人被救出后,受害人对救他们的警察不感谢,对获救也不高兴,反而对警察不信任、甚至表现出明显的敌意,好像解救他们的警察到成了破坏他们“美好生活”的敌人似的。受害人对警察的调查取证工作也采取坚决不合作的态度,致调查取证工作困难重重,尤让人惊奇的是,其中有一个受害人竟然爱上了劫匪,非他不嫁,为了表示决心,跑到监狱里去和劫匪订婚;还有一个受害人被解救后,急不可待要干的第一件事情就是成立一个基金会,奔走呼号,到处募捐,为的是筹钱,打算高价请名牌律师替劫匪辩护、脱罪。 为了解答人们心中的疑惑,瑞典国会拨出巨款,成立专门机构对这事件进行研究。经过十年努力,广征博采,最后得出了结论:这些人质之所以表现出如此怪诞的行为,是因为他们患上了一种心理 疾病,人们把这种心理疾病命名为“斯德哥尔摩综合症”。研究表明,产生这种心理疾病必须同时满足四个条件,缺一不可:一、受害人生命受到严重威胁;二,受害人处于完全的绝望之中;三,受害人所获得的信息非常有限;四,施暴者偶施小恩小惠于受害人。 病人发病后的具体表现是:受害人对是非善恶完全丧失判断能力,对自身权益完全丧失保护欲望,往往对解救者恨之入骨,对施暴者反而感恩戴德。 从“埃及的肉锅”到“从奴隸生活中寻出‘美’来”,再到“斯德哥尔摩综合症”,我们会发现,其实人类骨子里真有一种受虐的心理期待和习惯,我们周遭不少人对民主的莫名恐惧和对专制者的莫名拥戴,就是这种受虐心理的体现。总以为,今天的圣上是奉天承运来的,除了它,任何人或者体制不能取代,即使虐民残民,该体制也因具有不可替代性而不容质疑。这样,常常有这种情况,当一个疯狂残暴的时代或者暴君、暴政被历史淘汰出局,我们有不少人总是要为它的殄灭吟唱哀怨缠绵韵味悠长的挽歌。 (转载自陈翼若的新浪博客)
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